养兵千日,用兵一时

类别:文学名著 作者:华杉 本章:养兵千日,用兵一时

    兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。凡为客之道:深入则专,主人不克;掠于饶野,三军足食;谨养而勿劳,并气积力;运兵计谋,为不可测。投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗。是故,其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信。禁祥去疑,至死无所之。吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也。

    凡为客之道,深入则专,主人不克。

    “为客”,侵入别国,客场作战。

    “深入则专”,深入重地,士卒不敢逃亡,只能心志专一,拼命作战。

    “主人不克”,敌军抵挡不住。因为我军在重地,敌军在散地。前面说了,散地则无战,他的战斗意志不如我们。

    杜牧注:“言大凡为攻伐之道,若深入敌人之境,士卒有必死之志,其心专一,主人不能胜我也。克者,胜也。”

    掠于饶野,三军足食。

    “重地则掠,因粮于敌”。在敌国富饶的田野上抢掠,三军人马吃饱。

    谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。

    注意休养士卒,积蓄锐气,集中力量,用兵设谋,让敌人无法猜度。

    曹操注:“养士并气,运兵为不可测度之计。”

    杜牧注:“斯言深入敌人之境,须掠田野,使我足食,然后闭壁养之,勿使劳苦,气全力盛,一发取胜,动用变化,使敌人不能测我也。”

    深入敌境,抢掠田野,丰衣足食。然后呢?然后闭壁养之,深沟坚壁,养精蓄锐,气全力盛,然后一战而定。

    王翦灭楚,就是这个战法。王翦率六十万秦军灭楚,到了楚国,安营扎寨,深沟高垒,养精蓄锐,每日只是在军营里开运动会,让士兵们投石为戏。楚军挑战,王翦就是闭壁不与他战。秦军人多,楚军也不敢攻进来。这一养,就养了一年!楚人严阵以待了一年,姿势都僵了,开始活动活动,移动军队。楚军一移动,王翦即刻挥师决战掩杀,一战而定,楚国灭亡。

    “谨养而勿劳,并气积力”,这句话信息量很大。人们看战争,关注的都是战斗本身。而战斗本身,只是战争的一部分,甚至可能不是最重要的部分。孙子说“先胜而后战”,等到开始战斗的时候,那是已经胜了才战的,是胜而战之,不是战而胜之。战前我们要具备什么条件,又等到敌军的什么条件出现在发动,这才是战争的秘密所在。

    曾国藩带湘军,没有那么多奇谋巧计,就是扎扎实实,步步为营。在曾国藩的日记里,当士兵旷日持久驻营围敌,他关注的都是肉食够不够,蔬菜有没有,最后下令:每一营,一定要种菜养猪。这样自己有新鲜蔬菜肉食,搞好生活,又能勤劳动,以养精蓄锐。

    俗话说:“养兵千日,用兵一时。”一般用来告诫士卒,国家养你,你要到战场上报效祖国。不过这话原意并非讲这个,出处是《南史·陈暄传》:“兵可千日而不用,不可一日而不备。”

    三层意思。一是养兵千日,兵养着,谨养而勿劳,并气积力,你不用,这气力都在。一用,就用掉了。

    二是用兵一时,所以一定要等到那关键的一时,敌人有不及、不虞、不戒的时候,迅雷不及掩耳一把用出去,才能制胜。就像两个人拿着刺刀决斗,你刺刀在手里拿着,没刺出去,气力都在。你一把刺出去,没刺着对方,刺刀又没收回来,这时候你就门户大开,气力全无,几乎是不设防的状态,对方一抓住这机会,你就完了。

    所以刺刀的力量在于没刺出去的时候,刺出去就得有结果,如果刺出去没结果,恐怕就要被别人结果了。

    第三层意思,是上一节说的,防备一刻不能松懈,一松懈,就被敌人端了。

    投之无所往,死且不北。

    把部队投到无路可走的地方,士卒宁愿战死,也不会逃跑。因为“无所往”,也没地方逃。

    死焉不得,士人尽力。

    “死焉不得”,士卒敢于拼死,焉有不得胜之理。曹操注:“士死,安不得也。”

    “士人尽力”,士兵到了这种境地,就不得不尽力了。曹操注:“在难地,心并也”,必须齐心并力。

    《尉缭子》说:“一贼仗剑击于市,万人无不避之者,非一人之独勇,万人皆不肖也,必死与必生固不侔也。”

    一个强盗拿着剑在街上砍,万人皆避之。不是说这一个人勇敢,万人都懦弱。是因为他有必死之心,而其他人都想活。所以他是恐怖分子,很恐怖啊。

    兵士甚陷则不惧。

    陷于危亡之地,人人持有必死之志,他就不怕敌人了。已经死了,有什么可怕的?最可怕不就是死吗?

    无所往则固,深入则拘,不得已则斗。

    曹操注:“拘,缚也。”捆起来。俗话说:“咱们是一根绳上的蚂蚱。”士卒深入敌境,到了无路可去的地方,就像被捆在了一起,必须齐心兵力死战。

    杜牧注:“不得已者,皆疑陷在死地,必不生,以死救死,尽不得已也,则人皆悉力而斗也。”

    “以死救死”,这四个字很关键,不是拼死求生,一有了生念,就不容易拼死了,可能投降了,可能想办法逃跑了。而是没有生念,就是死,多捞几个垫背的。这才有生机。

    是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信。

    这样的军队,不用整顿告诫,都懂得戒备;不要上级要求,都懂得出力;不要约束鼓励,都能亲密团结;不用三令五申,都会遵守纪律。

    张预注解说:“同舟而济,则吴越何患乎异心也。”

    张预说的,是一个成语:吴越同舟。春秋时,吴越两国世代交战,两国是敌国、仇国。一天在一条渡船上,两国百姓都有,相互敌视。船到江心,天气突变,风雨大作,船眼看要颠覆,必须马上爬上把桅杆把帆降下来。这时船上的人,无论吴人越人,都争先恐后往上冲,同心协力,降下了船帆。这就叫风雨同舟,不用人做“团结就是力量”的思想工作,仇人也能变亲人,形势比人强。

    禁祥去疑,至死无所之。

    禁止迷信活动,消除部属的疑惑,战斗至死,也不逃走。

    曹操注:“禁妖祥之言,去疑惑之计。”

    杜牧注:“黄石公曰,‘禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶,恐乱军士之心。’言既去疑惑之路,则士卒至死无有异志也。”禁止巫婆神汉为士卒卜算吉凶,以防乱了军心,则士卒专心致志,誓死作战。

    当然也有反其道而行之的,将领装神弄鬼,给军队卜算一个大吉大利,让大家奋勇作战。田单守即墨,就用这办法,让一个士兵扮成神仙,向他行礼,侍奉他,每发令,都说是神仙的意思。

    吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。

    我们的士兵没有多余的钱财,不是他们不爱财货,是要钱就不能要命;我们的士兵没有贪生怕死的人,不是他们不想长命,是不拼命就不能保命。

    曹操注:“皆烧焚财物,非恶货之多也;弃财致死者,不得已也。”

    杜牧注:“若有财货,恐士卒顾恋,有苟生之意,无必死之心也。”

    张预注:“货与寿,人之所爱也,所以烧掷财宝、割弃性命者,非憎恶之也,不得已也。”

    令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也。

    当作战命令下达的时候,士兵们坐着的泪湿衣襟,躺着的泪流满面。但当你把他们投到除了向前拼命以外无路可走的地方,他们个个都像专诸和曹刿一样勇敢。

    专诸有多勇敢呢?他受吴公子光(就是后来的吴王阖闾)的命令去刺杀吴王僚。公子光请吴王僚来家吃饭,专诸去上菜,上一条鱼,匕首藏在鱼肚子里面。当专诸从鱼肚子里抽出匕首刺向吴王僚的时候,吴王僚卫士的长矛已刺进他的背上。但他还是拼尽最后一口气,把吴王僚刺死了。

    曹刿的勇敢呢?曹刿就是鲁国大夫,前面讲过的,在长勺之战,让齐军一鼓作气、再而衰、三而竭的曹刿。曹刿曾跟随鲁庄公与齐桓公在东阿相会,用匕首挟持齐桓公,定下盟约,收复失地。


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