“乡亲们心意是好的，但是欠缺了点规格，未免有些不美。”

    离开曹家岭后，蒋方印一路上都听魏舍人喃喃了四回“规格”，且每次起这“规格”二字时，脸上总是充满遗憾和无奈。

    规格是什么意思，蒋方印虽是举人，经腹满伦，但还真不懂。他只知道要是魏舍人没事经常去曹家岭看看，那无疑会让曹家岭的里正乡老们生活在水深火热之中。

    那里正当时别扭的样子，可是深深烙在蒋举人心头。

    身为举人，早年蒋方印未曾投杨镐为幕僚时，在家乡那也是有头有脸的人物，是一霸，也不为过。也正因为有身份，故而蒋方印对于乡里之间的事了解的是门清。

    别看曹家岭的百姓欢喜地的欢迎魏舍人，为魏舍人建生祠，人人对魏舍人崇拜的不得了。可这背后，却也是涉及钱财之事的。

    没有钱，那生祠怎么修起来的。

    没有钱，那祠前的功德碑是怎么立起来。

    没有钱，这酒水又是怎么置起来的。

    没有钱，那锣鼓宣的场面是怎么弄出来的。

    也许，曹家岭的里正和乡老们没有摊派，所需钱财都是村民自发捐出。但是，谁也不敢保证里正乡老们没有从中挪走一二，这件事本身又是否是有人从中牵头。

    世上的事，没有人号召，没有人带头，你叫好的人再多，都是干不成的。而那些号召带头的人，不从中得利，也是不可能的。

    蒋方印当然不会认为里正之所以别扭，是因为害怕这位钦差魏舍人查他的账。左右一个土地庙，能有多少油水可捞。

    他认为，那里正怕的是日后的进项。

    这可是大头。

    别看了魏舍人祠，这里面来钱的门路可多着哩。

    曹家岭的乡老里正为何巴巴的赶到虎皮驿请魏舍人亲自去“点金”？

    还不是想借魏舍人的大名和那身官袍弄钱么！

    以蒋方印走南闯北的见识，看过的土地庙和山神庙没有万座，也有千座。这些庙建的都是千篇一律，除了里面供奉的神仙不同，别有任何区别。但可千万不能瞧了这些庙，只要修缮维护得法，那不亚于一座座金矿啊。

    世上有占道收费的，有霸桥索财的，通常这类人叫车匪路霸，百姓人人痛恨，但有一种人，往庙里一坐，百姓却心甘情愿把钱送上。

    这种人，叫得道高人。

    的魏舍人祠自然不可能有什么得道高人在里坐着，原因无它，太。但这丝毫不影响魏舍人祠能够让人发财。

    求神拜佛要心诚，怎么心诚，自然是给神仙上贡。贡献越大，神仙就越是保佑你。反之，没心没肺的，神仙如何搭理你。

    蒋方印敢肯定，魏舍人前脚刚走，后脚里正乡老们就会往舍人祠里放个功德箱。

    仅凭今日魏舍人亲临，方圆数十里百姓蜂涌而至的盛大场面，一下来，功德箱里肯定会堆满铜钱。

    这就是进项。

    并且这魏舍人祠可不比其它庙，拜的不是死人，而是大活人，是一个连神仙都害怕的大活人，是一个百姓们亲眼看见过的大活人！这可比那些在上的神仙们，更让人心悦诚服的上贡。

    只要魏舍人风风光光在，这舍人祠的香火就断然少不了，那进项就跟细水长流似的，日日有，月月有，苟日有。

    可现在魏舍人要没事经常过来看看，里正当然叫苦了。他们可指着借魏舍人斩城隍的事迹发财呢，你这挂在心上，就算自己不来，隔三岔五派个人看看，这万一发现他们利用舍人祠谋利，还不法办了他们？

    所以，蒋方印能够深切体会里正等人心中的苦涩，同时，他也不明白魏舍人干嘛要经常过来看看。

    这是一个警告么？

    如果是那样的话，蒋方印对魏舍人就真的刮目相看了。

    真是年纪，就独具慧眼啊。

    只是，既然你担心这个，为何不叫人拆了呢。

    生祠这东西，古往今来倒不是没有过，可少，少之又少，毕竟晦气。

    哪个大活人好好的，愿意别人给他修个生祠呢。

    你魏舍人如今前途无量，凭的沾这个晦气做什么。

    百姓们就算感你大恩大德，如我这般著书立传便可，犯得着修个什么生祠么。

    蒋方印难以理解，但当事人乐乎乎的，他也不会犯傻去点那个忌讳。自打从恩主杨镐那里知道这位魏副使竟然是贵妃娘娘的人，还是国舅亲自向姐姐举荐的人材后，他就打定主意一定要勇攀高枝，不畏艰难，不畏困苦，使平生夙愿能够得偿。

    蒋方印的夙愿是什么？

    做官。

    若不为做官，他何苦考什么功名，还中了举人呢。

    只是，举人功名就可做官，只要不嫌弃，偏远地区做知县都是使得的。本朝嘉靖年间的海瑞不就是个举人么，从教谕一举做到了应巡抚高官，堪称举人榜样。

    蒋方印不想做海瑞那种官，那种官太苦，买点猪肉打个牙祭都让人惊呆的官，实在不是他做的来的。

    他原本是想继续上进，考个进士的，可惜，运气实在是不好。

    不甘从官做起，又实在考不上进士，蒋举人索性就当了“山人”。

    一般来，“山人”一听名字，就当是居住在山区，与外界接触转较少的山区百姓。然而，从“山人”这个称呼问世以来，代表的从来就不是真正的山里人，而是那些没做官却想做官，身在民间却想挤进庙堂的读书人。

    他们的典型特征就是都有功名，或是举人，或是秀才，但却全部放弃科举，云集于两都或九边，通过各种方式想跻身庙堂。

    他们的榜样有三位，一位是“阳明山人”王守仕，一位是“弇州山人”王世贞，一位则是“四溟山人”谢榛。

    十三年前，成了山人的蒋方印成功成了朝廷大官杨镐的幕僚，本想借杨镐的势一飞冲，岂料杨镐却因为讳败为胜被皇帝下旨罢免。结果就是蒋举人整整蹉跎了十三年。

    直到，一个多月前，几乎被所有人认定不可能再复出的杨镐突然得到了新的任命。

    吃一堑长一智，这一次蒋举人不敢将鸡蛋都放进一个篮子里了。因此，在得知恩主的副使竟然是宫里的红人，他的心思一下就活了。

    活了的结果就是倒霉的魏舍人不得不硬着头皮去沈阳。

    魏良臣不知道始作俑者竟然就是自己引为知己的蒋举人，他现在一心挂念的就是“规格”二字。

    规格就是逼格。

    曹家岭村的那座庙实在是不入他的耳目，令他耿耿于怀。

    他想象中关于自己的生祠就算不比孔庙，至少也得是文成武德，寿比南山，福如东海那种。

    要有统一的建筑样式，要有统一的庙风，要有统一的工作人员，要有统一的宣传途径…

    良臣沉浸在对自己生祠的规划之中。

    现在的他，身心还是很放松的。

    一来，降倭得到了有效安置，托蒋方印这个钦差正使幕僚的身份，长胜堡的守备胡三炮不得不答应提供一段日子的吃住。

    二来，辽东百姓的淳朴热情还是深深的打动他的。

    三来，沈阳城越来越近了，这意味着，如果杨镐不是糊弄他，他有可能在这座重镇里面创造一笔很大的GDP。

    郑铎带着部下依旧随魏良臣来了沈阳，除了这些飞虎税兵外，大岛还带了十个擅使长刀的降倭作为钦差副使的贴身护卫。

    ……

    作者注：海瑞，汉族。