1、“禅”始不能“禅”终

类别:文学名著 作者:袁腾飞 本章:1、“禅”始不能“禅”终

    唐尧的“禅”始

    咱们中国人一说到古圣贤王,就是尧、舜、禹、汤、文、武这六位。其实那个时候他们也谈不上什么国王,都属于部落联盟酋长的级别,只不过特别文明,不穿孔不吃人肉,统治者之间也和平共处,大公无私,采用禅让制的方式,交接权力。形式上,禅让是在位领导自愿进行的,通过多方综合考评,谁有能力,就选择谁带领全国人民奔小康,现任者和继任者之间往往没有血缘关系,尧跟舜没什么关系,充其量也就是同事兼上下级的关系。尧看中的是舜在处理家庭矛盾方面的本事,在暴戾的“顽父”、后妈“嚣母”和用心歹毒的弟弟“傲象”三人联合起来通过纵火焚屋、掘井填埋这些挖空心思的方法要害死他的环境下,舜第一是屡屡逃脱,证明了他智商突出;第二是既往不咎,仿佛事情没发生过一样孝悌两全,从而证明了他情商超卓。再加上政务功绩斐然,名声大好,尧觉得他是块好料,就把他给提升了。于是唐尧和虞舜成了禅让制的第一实践者。其后的虞舜跟夏禹也是这样,当舜年老的时候,就把一把手的位置让位给了治水有功众望所归的禹。

    夏启的“禅”终

    不过这种友好的制度并没有维持多久。因为当时禹正处在由部落联盟的首长在向国君过渡的这么一个阶段。

    禹本来想继续禅让制,把位子传给舜的儿子伯益。但伯益是个有自知之明的人,没有金刚钻别揽瓷器活,伯益主动放弃了,建议禹的儿子启来继承。加上启也是个强势的人,特别想当老大,禹就借坡下驴,顺水推舟把王位传给了启。约公元前2070年,启在老爸的基业上建立了夏朝,这是中国历史上第一个奴隶制王朝,部落联盟首领也正式升级成了君王。启上位之后,当领导当上瘾了,爱岗敬业,以家为天下,以天下为家,等到他该禅让王位的时候,他一想我这王位是我爸爸传给我的,我凭什么传给外人,于是就不传了,禅让制到了他这一代就没有继续下去,从此演变成了王位世袭制。

    后来的列祖列宗们的思想觉悟和启差不多,所以这个制度在中国一直就延续了四千多年,直到1912年2月12日,宣统皇帝下诏退位,王位世袭制才算终结,可见肥水不流外人田的觉悟是有悠久历史的。

    这个王位世袭制的特点,简单说就是家天下,具体来说就是王位更替的方式采用父死子继或者兄终弟及的方式,前者比如朝鲜,后者比如古巴,这两个国家都很明显地体现出了王位世袭制的特点。

    传说的王朝

    夏朝建立后,传说中都城在阳城,就是今天河南的登封少林寺那个地方。它的疆域就是晋南豫西,山西南部、河南西部,其实还是部落,巴掌大的一块地方。

    为什么叫传说中呢,因为夏朝这段历史不是信史,只有以前留下的诗集上有记载,没有出土文物能够证实。我们了解历史有两个途径:一种是通过文字了解,比如历史典籍。另一种是通过文物,也就是考古发现来印证。相比之下,自然考古发现更有说服力,因为口说无凭。怎么能证明夏朝存在呢?有没有出土文物来证明?像商朝,我们挖出了甲骨文,周朝也有不少文物可以鉴定,唯独夏朝在考古学上至今没有找到过确凿证据。所以像港台的历史书,一般写中国的历史从商朝开始写,不写夏朝,因为夏朝还没有最后被确定真正存在,在严谨的学术观点上只能是个传说,和大西洲亚特兰蒂斯差不多。


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