那么，当武松在山神庙前终于确定那里确实有虎的时候，不想打虎也不敢打虎的武松，为什么不退回来呢？

    他太要面子了。

    一个自信和骄傲的人，往往也是最要面子的人。

    这一点其实我们上面已经提到过，当他走上景阳冈，在山神庙门上见到印信榜文，知道端的有虎时，他的第二反应是：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”

    为什么难以转去？

    因为怕别人耻笑。

    被别人耻笑，比老虎还可怕。

    套用孔子的一句话“苛政猛于虎”，在武松看来，是耻笑猛于虎。

    被人耻笑，为什么这么可怕呢？

    因为，好汉是不能被人耻笑的。被人耻笑了，就做不得好汉了。

    面子比性命重要。

    我们知道，西方中世纪的贵族、圆桌骑士，也是把名誉看得高过生命的。

    看来，无论是西方中世纪的骑士，还是中国的好汉，都有一种可爱可贵的品性——好面子。

    是的，好面子是可爱的，好面子是可贵的。好面子源于一种骄傲的个性。骄傲的个性，相比较卑贱的个性，是高贵的，可贵的，珍贵的。至少，好面子的人，不会太下流。

    好面子，就是有耻。而有耻，是中国文化对人的基本要求。

    孔子讲，一个得到很好治理的国家，一个有着精神文明的国家，其人民一定是“有耻且格”——有羞耻心且行为举止体面。而一个有着自我品格的人，也要“行己有耻”——自己的品行和行为，都要有羞耻心。

    而孟子，更把“羞耻心”作为人的四大基本良心之一。而一旦失去羞耻心，就叫“无耻”，人一旦无耻，会怎样呢？孟子几乎找不到一个比“无耻”更难听的骂人的话，所以，他只好说：“无耻之耻，无耻矣。”

    所以，孟子说：“耻之于人大矣！”意思是，有羞耻心，对于一个人来说，太重要了。

    孔孟都讲了很多，我们可以说得直白一些：好面子，就是要脸。

    要脸好不好，我们可以反过来看——不要脸好不好？

    不要脸不好，所以，要脸好。

    要脸为什么好，我们来看武松。

    他因为要脸，就不好意思退回去。

    因为没有退回去，就碰上了老虎。就打死了老虎，就成就了他一世的英名。

    可见，好面子，还有一个好处，那就是，往往逼着自己做一些有难度的事。

    做成了，自然就有了成功。

    很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。

    人有时要逼自己，逼出自己的潜能。

    不逼，你哪里知道你能做多大的事呢？

    正如武松，他并不知道自己可以打死一只老虎。

    因为好面子，他把自己逼着面对老虎，然后逼出了自己的潜能，逼出了自己的神勇，打死了老虎，成了万人仰慕的英雄。

    所以，武松成为打虎英雄，第一是自信、自负、骄傲的个性；第二，就是他的好面子。

    当然，光这两点还不行，还要有实力，以及正确的战术。