第二节

类别:文学名著 作者:梦枕獏 本章:第二节

    在此,就安倍晴明这个人物,我想郑重其事地说上几句。

    安倍晴明是平安时代的阴阳师。

    那么,什么是阴阳师呢?

    是平安时代的魔术师吗?

    可以说多少有点相似,但在词义上仍相差很远。

    咒术师?

    这个词仍然有点距离。

    那么,方士这一称呼怎么样呢?

    方士,即善于使用各种各样不可思议的技艺、方术的人,又称方术师。

    就词语的氛围而言,这个词很接近,可表现得还不够充分。阴阳师确实会使用方术,但归根结底,这只不过是阴阳师这一存在所拥有的特征之一,而非全部。

    而且,方士这个词,还残存着太多古代中国的味道。

    所谓的阴阳师,其背景固然是在中国生成的阴阳道思想,但它却是日本特有的称呼,阴阳师这一称呼,在中国是没有的。

    所谓阴阳师,其实是一种技术职称。

    先前提及的咒术师这一名称,是针对其能力而言。而所谓的阴阳师,则大体是针对其职业而言。

    要说明这点微妙的差别,如果寻找一个恰如其分的现代词汇,有一个简明易懂的词语,叫做PROFESSIONAIL。这样来命名怎么样?

    “职业性的咒术师”。

    职业咒术师,的确十分接近了。

    接近是接近了,却仍有一点偏离的感觉。

    打个比方,往“阴阳师”这一容器里,注入曾经放在“职业咒术师”这一容器里的酒浆,酒浆可以全部灌进去,但“阴阳师”这一容器里,总感觉还存在着未被填满的空白。

    不过,话说回来,将平安时代这一特殊职能的称号置换成别的词语,这种尝试本身就是相当机械和僵化的。

    在平安时代,阴阳师服务于朝廷,进行各式各样的占卜。甚至连医生的角色也要担当。

    当时。人们深信,生病生灾大多源于鬼怪、幽灵与诅咒。而阴阳师通过祓除附着于病人身上的恶灵与鬼魂,能将病症治愈。

    阴阳师首先是驱邪降妖方面的专家。除此之外,他们还要观测天文,勘察方位。

    他们会通过星象来占卜吉凶,当贵族们要出发去某地时。他们会观测那一方位的吉凶。若出行的方位出现妖障。则须往别的方向避住一宿,第二天再重新往目的地行进,关于这种换向的方法,古籍中有着极为详尽的记述。

    这种换向法是为了避开天一神所在的方位而施行的,可这位神灵总是不断改变其居住场所,因此,在出发之际。首先必须查清天一神当天位于何处。调查固然很有必要,可这位天一神的动向复杂多变,不是一般的业余爱好者所能轻易掌握的。

    如此一来,作为这方面的专业人士,阴阳师就十分必要了。那是一个诅咒人或被人诅咒都极其普遍的时代。贵族为了保护自己远离诅咒,阴阳师这一职业就为当时的社会所不可或缺了。

    平安时代,在皇家大内设有阴阳寮,根据养老令(日本文武是皇于718年颁布的关于确定官职、官位的律令)的解说读本《令义解》所述,阴阳寮的人员构成是这样的:寮头一人。

    寮助一人。

    允官一人。

    大属职一人。

    小属职一人。

    阴阳师六人。

    阴阳博士二人。

    阴阳生十人。

    阴阳土一人。

    皇历博士一人。

    皇历生十人。

    天文博士一人。

    天文生十人。

    漏刻博士二人。

    守辰丁二十人。

    使部二十人。

    值丁二人。

    共计八十八人。

    工作内容分为以下四个方面:

    阴阳道。

    历道。

    天文道。

    漏刻。

    所谓的阴阳道,其主要工作是判断土地吉凶的相地堪舆与占筮。

    历道的职责是制订日历、决定日子的吉凶等。

    天文道负责观测月亮、星辰及其他行星的运动,并据此卜筮事件的吉凶,遇有彗星出现,则思考其隐含之意。

    漏刻的工作职责是掌管、控制时间。

    以现代观念来分析,可以认为阴阳寮是平安时代的科学技术厅,是掌管当时最新学问的部门,称得上支撑平安时代的重要精神基石。

    安倍晴明担任天文博士。

    天文博士的官位比正七位下还要低。阴阳寮的长官即寮头也就是从五位下,此位以上才是允许上殿的殿上人。

    安倍晴明是否曾为寮头,史料没有记载,而他的官位却超过寮头,晋升到从四位下的殿上人之位。

    一般认为,安倍晴明生于延喜二十一年(即公元921年),这是从宽弘二年(即公元1005年)晴明八十五岁作古的资料倒推出来的。

    他是大膳大夫安倍益材之子。据日本史料馆藏书《赞岐国大日记》及《赞阳簪笔录》记载,安倍晴明于四国时期出生在赞岐国香东郡井原庄。关于他的幼少时期至青年时期,没有任何正式记录。要探索这一段经历,只能从残存于民间逸闻传说中半神半仙的迷离故事中去探寻,舍此别无他途。

    如果以称得上数量庞大、鱼龙混杂的安倍晴明故事集的资料为来源,那么晴明的出生年代可以再上溯百年左右,其先祖是远渡大唐并在大唐辞世的著名遣唐使安倍仲麻吕。他的父亲并非安倍益材,而是安倍保名。

    传说他的母亲是栖居在信田森林里的白狐。据《卧云日记录》所载,晴明自己也是“幻化所生”。

    如此一来,民间逸闻变成了传说,又从传说衍化为晴明故事,谱成“谣曲”,进而演变成名为《芦屋道满大内鉴》之类的净琉璃剧。

    安倍睛明其人的真实情形到底如何,认真思量,实在是无从捕捉的。

    这确实太有趣了。

    从某种意义上讲,正因其难以捕捉,在讲述平安朝这一独特的时代时,他可以说是位于时代中心的最适当人选。

    平安时代,是一个风雅别致而又蒙昧冥暗的时代。

    鬼魅也好,世人也好,灵异也罢,都在同样黑暗的氛围中呼吸着。

    当时人们还深信,在建筑物及路口的阴暗处,就存在着鬼魂与幽灵。

    在平安时代,安倍晴明,打个比方说吧,就是那黑暗当中。悄然发散着钝拙光亮的金色,是在昏冥之中呼吸着的、微乎其微的金色之光。对此,鬼魅也罢,世人也罢,幽灵也罢。都屏息凝视着。

    我脑中浮现的。就是这样一幅景象。

    从黑暗中抬头望去,天际浮现出一轮清澈的蓝月亮,在月亮旁边,有一片云彩漂浮着,闪烁着光华。

    这轮明月。

    明月的清辉。

    或者那银色的云朵。

    就是安倍晴明。

    当然,这仅是一种意象,自然是没有任何根据的。

    不过,安倍晴明这个人物,每当为他神驱意弛时。不知怎的,在我的脑海中,总是浮现出这样的画面。

    对此画面,我想再展开两句。

    不必以翔实的史料为根据,也不去顾及已经定型的人物形象,只是从鱼龙混杂、为数众多的迷离故事出发加以叙述,这种方法,对于阴阳师安倍晴明这个空前绝后的人物而言,我以为是再恰当不过的。


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