第九层 第十层 《红楼》索隐(4)

类别:文学名著 作者:周汝昌 本章:第九层 第十层 《红楼》索隐(4)

    “一僧一道”索隐

    娲皇炼遗之石,如何能投胎下凡,成为怡红公子,全由一僧一道,施以幻术,化为美玉,又复携到“太虚幻境”挂了号,“夹带”在一桩“还泪”的奇案中(本是“绛珠之草”为酬赤瑕宫神瑛侍者灌溉之恩,此与青埂峰下不能移动“施礼”之大石,全然无涉),方得混入红尘“荣府”。而在雪芹原书中,此后凡遇劫难时,此僧道尚屡屡以“幻相”出现——所谓幻相,即相对于真相而言。真相如何?文云“骨格不凡,丰神迥异”。其状貌又是怎样呢?有诗题曰:

    鼻如悬胆两眉长,目似明星蓄宝光。破衲芒鞋无住迹,腌臜更有满头疮。(僧)

    一足高来一足低,浑身带水又拖泥。相逢若问家何处:却在蓬莱弱水西。(道)

    在这儿,就隐藏下无穷的奥妙了。如今试为解说——如无所解,那么作者雪芹从头至尾,设此“二仙”,意义何在?有什么必要与重要可言?岂不成了大大的一段“闲文”“赘笔”?雪芹大才,焉能落此“俗套”?

    此二诗见于第二十五回,因宝玉、凤姐叔嫂遭邪术暗害,势力垂危,忽有僧道相救,此为“二仙”之第二次以幻相出现(首次是甄士隐所遇)。但前文早已写明僧为癞头,道是跛足。此两大特征,便隐涵了无穷的奥秘。我久蒙世人称号为“考证派”,其实他们识力不高,看不清我自一开始就是一个“索隐派”,只不过所“索”之“隐”与蔡元培、王梦阮等前贤大不相同而已(拙著《红楼梦新证》沪版本有《新索隐》一章,此外所揭之隐实在数量甚多)。

    按我的拙见,僧是隐“佟”氏,道是隐“李”家。理由何在?盖此二家,关系于曹家及雪芹之命运者至巨极重,故“贾宝玉”此石此人的来由,是在他们身上。

    佟氏历史分明,明将佟养真之子佟盛年,满洲名字叫做“图赖”,早先写作“秃赖”(见《大金喇嘛宝记》碑阴署名)。秃赖者,汉字之音义即是秃头无发而生有癞疮之人。而“佟”姓又曾为人误写为“童”,童亦秃头之义也。

    佟秃赖家与清皇室是世代姻亲,远的不说,他的女儿就是顺治之妃,康熙帝之生母(后封)孝康太后者是也。孝康的二侄女又皆为康熙的妃嫔宫眷,故盛年之孙名叫隆科多者,实为康熙的表弟兼内弟——而康熙的一个公主又下嫁为隆科多之子名叫舜安羡的“附马爷”。故雍正阴谋夺位后一直称隆为“舅舅”(此已变为官称,不是私亲之义了)。

    佟家与曹家在关外时即老亲旧友,佟太后又选拔了曹玺之妻孙氏为小康熙的保母(抚育教养的嬷嬷)。曹家由此方有60年的富贵荣华的家史宦迹。

    再说那道人,跛了一足,不能行走,必须拄拐——这实际上是借了“八仙”中铁拐李的“形状”来隐“李”姓。李即李士桢、李煦、李鼎他们祖孙一门,是与曹家同荣同难的至亲——亦即雪芹书中的“史侯”史鼎家。

    那么,诗言“相逢若问家何处?却在蓬莱弱水西”又是什么隐义呢?

    原来,李家本是山东昌邑人,明末清兵入关劫掠,至山东围昌邑,掠走了姜家男童,后为正白旗的李西泉收养为义子,遂改姓李。李姓是道家始祖老聃之姓,故李唐一朝特尊道教。

    蓬莱本是东海“三神山”之名称,但山东海边正有蓬莱这一地名之联系。此隐鲁东昌邑一带的祖籍之义也。

    至于“弱水西”,则更为奇妙。表面看来,蓬莱与弱水,极东极西之地,万里相隔,那诗句就“不通”,就叫“荒唐言”以为解释吧。殊不知,弱水有好几个,其中一个正在辽东(满族人的老地方)。

    弱水的考证,计有五个:《书·禹贡》《史记》《汉书》《后汉书》,皆有此水之名,而非一河。据考五弱水中四个皆在西陲,甘肃、青海、西宁、條支等处各有一弱水。惟独《后汉书·东夷传》记载,夫馀有弱水,而夫馀古地在今吉林与辽宁接壤一带,即明清时的“辽东”地理概念范围也。

    所以,跛足道人者,实隐姓李之人,原为鲁东籍,后到辽东为旗人。而这个“李”家的“义祖”名号“西泉”,是以“弱水西”的西字,也着落在此。“貌似”不通的诗,都非荒唐假语,一一俱语实指。

    至于拙考,书中的王家,实即佟家。


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