第六十章 小獦獠偈语成圣祖 大新闻直言迎盛世

类别:文学名著 作者:豆子 本章:第六十章 小獦獠偈语成圣祖 大新闻直言迎盛世

    神秀憋屈中……

    碓坊,惠能,小孩。

    小孩诵神秀偈。

    惠能好奇道:“上人,这是谁的偈子?”

    小孩自豪道:“你这獦獠,就是无知。弘忍大师说啦,生死事大,想要传授衣法,就让门人作偈来看。如果写得好,就传为第六代祖。人家神秀上座在南廊上写好了这几句,大师让每个人都背诵,还让我们按照此偈修行,免得堕入恶道。还说就按人家说的做,有很大的好处呢!”

    惠能:“上人!我也要吟咏这偈语,结个来生缘。我在这里劈柴踏碓,干了八个多月了,从没到过堂前,上人啊,能不能带我去偈语前看一下!”

    小孩:“走吧!”

    墙面,偈语,信徒、僧众在低吟神秀偈语。

    惠能窘迫地看着旁边站着看墙的人,“上人……惠能,惠能不识字,可否为惠能读一下?”

    江州别驾(只比州刺史低一点)张日用:“有四句,道是‘身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。’”

    惠能:“不错,惠能也有一偈,想让别驾帮我写下来!”

    众人:“你也能作偈,此事稀有!”

    惠能:“想要学无上菩提的真意,就不能轻视我们这些初学的。下下人有上上智,上上人有没意智。若轻人,则有无量无边罪。”众人惊诧,啧啧称奇,张日用见这獠子语言出奇,于是笑着说:“你就说你的偈语吧,我替你写上。你要是真得了法,就得先度我,你可别忘了!”

    众目睽睽之下,惠能诵出了这一轰动天下、名传千古的偈语真谛:

    菩提本无树,明镜亦非台。

    本来无一物,何处惹尘埃。

    空空如也,是为本性,本自无心性,何处惹尘埃?

    众人读罢,大惊失色,相顾言曰:“奇了!”“精彩!”“绝,真绝!”“何日这獠子也成了肉身菩萨?”“果然厉害,妙哉!”有人开始骚动,惠能怕有人为衣钵而谋害他,立刻脱下鞋,用鞋底抹去了字迹。然而,偈语已经出来了,人人争相传颂。五祖得知,来碓坊看他,见他正舂米,忽然抽出法杖,朝着他后背打了过来。

    一打就是三下。

    旁人对獠子也没什么特别的关爱,反而幸灾乐祸。惠能也不躲避,继续干他的活。

    三更,惠能,五祖,禅房。

    五祖会心,将衣钵传给了惠能,让惠能赶紧逃跑。惠能为躲避,从九江驿(湖北黄梅水路驿站)上船逃跑,一路遭人追杀。三年后,惠明逃到了袁州蒙山,在那里定居下来,大开法化。后来,惠能到了广东曹溪境内,一群恶人紧紧相随,好在出家人也是兵不厌诈,混在一伙猎人里头行进。

    五祖弘忍大师,早在高宗上元元年(公元674年)就已圆寂,可这个六祖,却并不知去向,但衣钵在彼,找不到,抢不来,也无可奈何。

    十五年过去了,惠能顿悟,我不能为了活命在这里逃避,而应该为了弘法活着。于是,他收拾收拾行李,到了广州的法性寺。法性寺的徒众正在认真听讲,讲法的人,是大名鼎鼎的印宗法师。

    法性寺中,风吹幡动。

    一僧指着随风飘扬的幡道:“风动。”

    一僧指着鼓动幡飘扬地方道:“幡动。”

    一时间,众僧争论不休,这时,一个其貌不扬的人站了出来,带着岭南口音说道:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”

    言罢,大众骇然,更把印宗法师吓得不轻。

    他当下觉察出此人的非比寻常,将他请到了上座。惠能提着包袱上去了,为了验证他的智慧,印宗再三诘难,却被惠能用简单而又巧妙的语言一一化解。最后,印宗法师问道:“行者一定不是常人,久闻六祖从黄梅南来,莫非行者便是?”

    惠能点了点头。

    群品骇然,法性寺万众云集,专听六祖惠能讲法。

    仪凤二年(公元677年),有个名叫韦璩(韶州刺史)的人听说了这个传奇。他大喜,立刻领着三十多个僚属和几十个儒生,马不停蹄地杀到了山中,来请惠能到城中大梵寺讲课。后来,惠能到了曹溪的宝林寺(广东南华寺)弘扬佛法,一讲就是三十七年。

    而当年,惠能的师兄神秀,也成了一代宗师。

    神秀主领北宗,长安、洛阳信众,均是他的徒弟。

    惠能主领南宗,广大南方地区,均是惠能的信众。

    然而,就是这两位本该水火不容的人,却一直有着超脱世俗的宽仁和慈悲。神秀主张“渐悟”,惠能主张“顿悟”,两者途经虽有不同,但终究涅槃,却是一样。时间又过去了三十年,神龙元年(公元705年),一向酷爱佛法的武则天非常希望自己能看一眼六祖,听听六祖讲法。

    神秀推荐了惠能。

    神秀已经九十岁了,他名震京师,人称“两京法主,三帝门师”。

    武则天向惠能发出了邀请函,可惠能却不愿前往。

    神秀见师弟不来,亲自写信邀请,言辞恳切。送信的使者带着老人家的信去了,见到惠能,惠能依旧坚持不往。他告诉使者:“我相貌丑陋,北方的人见了,恐怕对我们的佛法大有不好之处。再者,先师因我跟南方有缘,所以让我在此传法,也是不能违抗的。”武则天没机会看见惠能了,在这一年,八十二岁的她下制:

    去帝号,称则天大圣皇后。

    王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳奭亲属皆赦之。

    李显复位后,改称宝林寺为中兴寺,由韶州刺史韦璩重修,又给予法泉寺额,并以惠能新州故宅为国恩寺。

    有一天,惠能忽然说:“我要走了(吾行矣)。”言罢圆寂,整个室内像是一刹那充满了奇异的香味,有一道白色的飞练从天而降,落到寺院旁的树林,把整个树林都映成了白色。鸟鸣兽嚎,生动四野。第二日,天下僧众,云集而来。而惠能的神龛和衣钵一起被运到了曹溪。

    原本,这只是一个圆寂。

    但时至今日,惠能还在,人们还能亲眼看见他的真容。

    人们发现,六祖惠能的真身竟然不坏不烂,真身被定格保存了下来,一千多年过去了,真身依旧栩栩如生。如今的六祖殿,香火甚为旺盛。文明传承,就是如香火一样,绵绵不息。六祖真身,千年未曾遭遇过什么劫数,哪怕到了日军侵华时期。

    日本人曾极度怀疑此事造假,想提着刺刀解剖,却又害怕佛祖。于是,日本人只用手术刀在身后挖了一个小洞,见有内脏,大惊失色,立即缝合,顶礼膜拜。

    不幸的是,“文革”来了。

    “文革”时,红卫兵拉出六祖真身上街游行。他们在六祖头上盖了一个铁锅,上面写上大大的“坏蛋”二字,将割开肚子的六祖肠胃全部挖出,踹烂肋骨和脊梁骨。六祖只剩下破烂的空壳和一只头颅,有人开始喊口号,说地下的骨头都是猪骨头、狗骨头,并发誓铲除一切封建迷信。

    香港圣一法师,让人冒死拍照。人们把六祖真身埋在了土里保存下来,一直等到“文革”过去。

    佛源和尚说:“六祖灵骨取出时,因入土已十多年,南方潮湿,肋骨已有霉变,但仍有条块形。脊骨受潮更重,更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中,用木炭火烘干抹净,用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上,粘好之后,再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭,并在檀香木上刻记,载明因果。六祖的腑脏已朽,只好烘干成末,与檀香末混合塑形,放置于六祖胸内。当时我号啕大哭,发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想象,如果我知道我不会死的话,决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山,受此损坏。此事我亦未尽到保护之责,心里难受之极,只有今后更加细心爱护常住,舍身忘命也要保护好六祖。”

    斯人已去,留给我们的,我们该好好珍惜。

    钱穆先生曾经说过,一个国家的国民,尤其是自称知识在水平线以上的国民,对其本国以往历史,应该略有所知。

    而且,在这略有所知之中,还附随一种对本国以往历史的温情与敬意。他不会对历史抱一种偏激的虚无主义,不会感到现在我们是站在以往历史的最高顶点,而将我们自身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人。

    我们应当相信,每一个国家,必待其国民具备上列诸条件越来越多,这个国家才有向前发展的希望。

    六祖圆寂之前的一年,也就是公元712年,发生了许多值得说道的事情。

    第一,口臭帝宋之问抑郁而终,死前他看望了病榻上的杜审言,杜审言见到一大批来看望他的文学家,很悲悯地对大家说:“我真为你们难过,我不死,你们的文章永无出头之日,我死了,估计你们得高兴死。可是,我杜审言如此英俊潇洒,才华出众,就怕死了没有后来人啊!”不过杜审言错了。

    第二,自称往前推三百年,往后推三百年,才华无人可及的杜审言同志喜得孙子,但审言同志没办法大喜(已故),他的儿子杜闲大喜,觉得儿子应该有个好听的名字,于是取名杜甫。所谓甫,是指帅哥。然后,杜闲闲得难受,还给儿子取了个字,曰“子美”,知道啥叫“子美”不?不妨告诉你,那还是帅哥的意思!

    第三,四川眉州,有一少年逃课,来到象耳山下,见一老婆婆磨杵。少年怪问曰:“您这是干啥?”老婆婆说:“做针!”少年曰:“可能吗?”老婆婆说:“只要工夫深,铁杵磨成针。”少年被感动,满地打滚,号啕大哭,咬牙切齿地回去学习去了。老婆婆姓武,而后来这位少年成了名人,他叫李白。

    第四,唐睿宗李旦让位给儿子李隆基,从此开始了中国最伟大的时代——开元盛世。诗歌盛唐即将到来,请不要太过激动。

    从李显登基到惠能圆寂,中间仅仅隔了七年时间,是什么,让事情变得如此之快?又是什么,让李旦心甘情愿地让位给李隆基?是天意的捉弄,还是命运的巧合?开元盛世,究竟为何会成为整个东方世界的美好回忆?事到如今,中国人为何还被称作唐人?是命运的巧合,还是天意的捉弄?


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