第五十三章 度劫难回归洛阳宫 希圣旨口述西域记

类别:文学名著 作者:豆子 本章:第五十三章 度劫难回归洛阳宫 希圣旨口述西域记

    玄奘从容不迫地说:“我已经在这儿了,请你们给我点时间,让我安心欢喜,自取灭亡。”玄奘打坐,劫匪有些不耐烦了,焦躁着要下刀。

    此时的玄奘,已是物我两忘。

    玄奘自己描述说,那个时候,他自觉菩提妙谛,一须弥大山乘风而来,隐约看见莲花宝座,座上正是弥勒菩萨。这等修为,真令我等赞叹,可赞叹过后,还是得面对现实不是?劫匪的屠刀已经逼到了玄奘的脖子,一群壮汉像围观杀猪一样,饶有兴趣地看着玄奘。

    可玄奘似乎太过忘我,一心一意闭着眼睛打坐。

    大刀举起,刚要落下,出现了尤为神奇的一幕。

    但见恒河之外,黑风四起,折树飞沙,河流涌浪,船舫漂覆,把劫匪吓得不轻。其实这也就是凑巧来了一场暴风,和玄奘同行的那些伙伴却恰当地利用了这场暴风,连连赞叹,说玄奘和尚有佛性。暴风过后,劫匪不知所措,因为他们以为玄奘是神物。

    印度老大问:“这和尚从哪儿来的?”

    有人回答:“东土大唐!”

    印度老二问:“是谁?”

    有人回答:“玄奘法师!”

    印度阿三惊呼:“大哥,这法师是神物!”

    贼人听罢,大惊失色,纷纷放下屠刀,匍匐而拜。可是,台上的玄奘却一动不动,继续打坐。劫匪以为他们冒犯了天神,天神不让和尚死,而他们却逼死了玄奘。是的,突伽天神发怒了!于是,全体强盗很有节奏感地在那里号哭、磕头,磕头、号哭,磕了半天,玄奘依然盘坐不动。

    强盗毕竟有些心眼儿。

    后来磕头磕累了,有一个胆大的,就爬上台子去看。端详半天,见貌美的玄奘有如蜡像一般凝固,再端详,好像早已没了呼吸。劫匪有点儿不能淡定,他伸出食指,碰了碰玄奘的衣服,赶忙缩了回来。

    众人脸色极差,就在他们惶恐不安地看着玄奘的时候,眼前这个蜡像却突然说话了:“还不动手?”

    一片沉默……

    几秒钟后,几百人突然一起爆发出一阵欢呼,他们伏地而拜,高呼神人。玄奘依然很淡定,他心知劫匪已经将自己看成了天神,于是顺势点化了他们。也不知过了多久,事情越来越像电视剧了。强盗全部成了玄奘的徒弟,行善积德,按照玄奘所说的话去做,得到了人们的认可。

    他们是这样请求玄奘的:

    “我们颠倒了黑白,为了欲望,干了很多不应该干的事。如果不是碰见法师,法师不用福德感动我们,我们怎么可能知道这些道理呢?从今往后,我们也不抢劫了,希望法师监督。(某等妄想颠倒,为所不应为,事所不应事。若不逢师福德感动冥祇,何以得闻启诲。请从今日已去即断此业,愿师证明。)”

    古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。玄奘的故事告诉我们的,就是这个道理。

    正是这种力量,帮助玄奘走过这么长的路,渡过这么多的难。玄奘西域之行,路途五万里,历时一十八年。一时名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。这一番番酸甜苦辣,后人还时常能够体会,有深有浅。

    很多人,为了梦想坚持了下去;但也有的人,畏惧前途遥远,不去作出改变,于是放弃梦想。有人说,一个坚持梦想的人,世界改变不了你,就只能被你改变。这是一种力量,当这种力量超越恐惧,超越劝阻,超越一切障碍,哪怕千万人阻挡,也绝不会投降的时候,就可以用一个词来形容。

    这个词,就叫信仰。

    贞观十九年(645),玄奘回到了洛阳。

    他请来西域舍利子一百五十粒,金佛数尊,檀佛数尊,大乘佛经二百二十四部,大乘论一百九十二部,上座部经律论十五部,大众部经律论十五部,三弥底部经律论十五部,弥沙塞部经律论二十二部,迦叶臂耶部经律论一十七部,法密部经律论四十二部,说一切有部经律论六十七部,因论三十六部,声论一十三部……

    这些真经,共计六百五十七部。

    是李世民请他来的。

    负责接待他的人,是大唐梁国公房玄龄(我估计也不能叫萧瑀来)。房玄龄领着右武侯大将军侯莫陈寔、雍州司马李叔慎、长安县令李乾佑等人来了,数十里内,金花散彩,薰炉雅梵,列陈瞻仰而立。就这样,经典就被送进了洛阳宫。和十九年前相比,似乎什么都没变,玄奘没有变,变的是别人。

    身在洛阳宫的李世民召见了唐玄奘,至于李世民为啥会在洛阳宫,不在长安,这就得问问盖苏文同志为啥惹大唐不高兴了。那年头,正好赶上东征高丽的预备期,车驾正好来到洛阳。李世民听说玄奘来了,就让人迎接。就这样,玄奘法师和李世民,这两个风云人物见面了。

    李世民劈头就问:

    “法师要西去取经,为何不告诉朕一声啊,我也好安排安排!”

    玄奘苦笑:

    “陛下,当时贫僧给陛下写了很多申请,您都不答应,我就偷偷跑了。”

    他颇为感慨地重复了一句:

    “我是偷跑出去的,出去的,出去的,的的……(回声中)”

    李世民回想十九年前的事情,真的想不起来有这回事了,他笑着问起西域的情况。为了弘扬佛法,李世民决定让玄奘翻译那六百多部梵文经书,口述这几百个国家的详细情况,了解一下西方的风土人情。

    负责记录的人,是玄奘的高徒辩机。

    辩机。

    请记住这个名字。

    好了,事情回到玄奘这里,他受李世民之命,口述游学五印,大破外道诸论的精彩镜头。因为有命在身,玄奘很快就讲完了这十八九年的故事,贞观二十年(646)七月,这本回忆录成功刊印,我们管它叫《大唐西域记》。

    这是一部值得纪念的经典,内容丰富无比。

    印度学者说:“如果没有《大唐西域记》,印度的历史将会是一个黑洞。”清朝的时候,法国人到印度考古,就是靠这本经书写成了二十四卷的《印度考古调查报告》。法译版本的《大唐西域记》,被配上了图,成为一部有图有真相,详细了解古代各国国名、幅员、文字、文化、风俗、服饰、性格、宗教信仰、货币、法律、古迹、建筑、风景的经典著作。

    可贵的是,因为辩机很有才,所以上头的文字也非常美。

    回洛阳后,玄奘提出请求:

    “今收信息,感觉嵩山少林寺不错,那里安静。玄奘认为,为了国家,就到那里去翻译,一定是个不错的选择哦!”

    李世民的答复:

    “这个就免了,朕给自己的母亲(窦惠)在长安造了一座弘福寺,那里就十分安静。法师先在洛阳休息几日,过几天就去弘福寺继续翻译吧!”

    于是,玄奘的请求被驳回了。

    几天后,情况控制不住,玄奘再度请求:

    “洛阳百姓知道有个和尚从西天而来,堵在贫僧门口不肯散去,非让我给他们来两段儿,贫僧这里都成了闹市,这又不是耍猴,大徒弟早跑了!所以,玄奘想请几个守门员,因为最近老是有人往里冲,想看奇景,不知可否?”

    李世民回复:

    “朕感觉法师可以先在此地休息三五天,等回到弘福寺,就没有人乱折腾了。我感觉百姓喜欢看奇景也没什么错,但是整天看就有错了。守门员的事,朕已经让梁公(房玄龄)去办了,妥妥的。玄龄办事很靠谱,请法师放心。”

    回复完,李世民离开了洛阳,奔赴辽东。

    半年后,全国最顶尖的法师云集长安,准备翻译玄奘从西天带回来的真经。

    玄奘决定,将高僧分成几拨。

    首先出场的,是精通大小乘佛法的十二位法师,他们是:

    长安弘福寺沙门释灵润、释文备;

    罗汉寺沙门释慧贵;

    实际寺沙门释明琰;

    宝昌寺沙门释法祥;

    静法寺沙门释普贤;

    法海寺沙门释神昉;

    廓州法讲寺沙门释道深;

    汴州演觉寺沙门释玄忠;

    蒱州普救寺沙门释神泰;

    绵州振向寺沙门释敬明;

    益州多宝寺沙门释道因。

    接下来是文采好的高僧,他们主要做的是润色译成之后法文的工作,这些大德共有九位:

    长安普光寺沙门释栖玄;

    弘福寺沙门释明浚;

    会昌寺沙门释辩机;

    终南山丰德寺沙门释道宣;

    简州福聚寺沙门释静迈;

    蒲州普救寺沙门释行友;

    栖岩寺沙门释道卓;

    豳州昭仁寺沙门释慧立;

    洛州天宫寺沙门释玄则。

    法师们面对的是六百多部法义深奥的经书,他们多数一直翻译到圆寂,给后世留下了宝贵的精神财富。

    东征高丽回来以后,李世民像变了一个人似的。

    贞观二十三年(649)四月,翠微宫,李世民卧病在床。陪着他的两个人,一个是李治,另一个就是玄奘。李世民与玄奘昼夜畅谈,最后,他握着玄奘的手说:“朕与法师,相逢恨晚!(朕共师相逢晚。)”

    玄奘一直陪在李世民身边,直到他死的那天。

    “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是……”

    观自在菩萨,又名观世音。

    李治即位后,下令避讳“世”“民”二字,所以,观世音改称观音。

    李世民妻子,小字观音婢。

    佛说,爱情,是一种宿命。


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