白玉石碑上有一幅图，图上刻画了一个怪人，她头发蓬松，还插着鸟羽，有豹子那样的尾巴，老虎一般的牙齿。图上之人看不出性别，黄千山之所以肯定她是女的，是因为他见过这幅图，很多人也都见过，图中之人就是西王母。

    西王母亦称金母、瑶池金母、王母娘娘，她是掌管刑罚和灾疫的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。后人都倾向将王母描述成慈祥的女神，却都不述其真身。

    顾长天饱读诗书，不会不认得王母，他见到白玉碑后啧啧地说：“古虢国国王可真大胆，天下间的王陵莫非都是将大臣葬在四周，当作陪陵，可他居然敢用西王母做陪陵，将神葬之，难道不怕遭天谴？”

    黄千山也摸不透这位古虢国的国王想些什么，也许是他疯掉了，胆敢将王母当作自己的臣民葬在山下，莫非他自诩是更高的天神？古时候的人特别迷信，谁都想死后成仙，没人敢随便侮辱天神，惟独一次就是历史有名的暴君纣王侮辱女娲的那次，结果被人传说因此灭国。黄千山看着西王母真身图，心里忽然想起，西王母居于昆仑山上，若此山被人侵占，此人会不会疯狂地认为西王母就是他的臣民？据多本古书记载，西王母曾住在王屋山上，王屋山既为西王母所居，王屋山或为王母山的变音，王屋山正是昆仑山的主峰。

    古时所指的昆仑山，后人一直不知其所在，有说祁连山、于阗南山、青藏高原、国外等几处说，人们也一直认为中的昆仑山只有一个。黄千山有位考古界的朋友，他对上古历史非常痴迷，他认为古代的昆仑山不只一个，中的昆仑山应该有两个：一个是以天山为中心的东昆仑，一个是以王屋山为中心的西昆仑。因古代族迁名随之习俗，两昆仑产生于不同的时代，但却都有相同的山名、水名和国名，都记录在一本中，所以会产生混乱。

    由于东昆仑的时代比西昆仑的时代更加古老，的记述因此而语焉不详，真正描述东昆仑的只有《海外南经》中的一条，文中叙述与昆仑山相邻的方国是岐舌国。《海外南经》说岐舌国在昆仑山之西，岐舌国不见于史。物类之中，惟蛇信岐出，意者先哲造字，大概那国崇拜蛇类，故以此名。黄千山听他的朋友提起过，天山的主峰曾有一群族人居住，他们所饲养的红蛇极为古怪，不知其名，大概就是舌岐国之后，而“舌”通“蛇”，也许并不是巧合。

    黄千山盯着西王母的真身图，他又想起朋友说过，除了舌岐国，其余地方都是描述西昆仑的所在。《山海经·海内西经》说：“流黄酆氏之国，中方三百里，有涂四方，中有山，在后稷葬西。流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海。”就凭这一句，已能大致明了《海内西经》中的昆仑在周先王故地的晋南，王屋山处于山西以南。后稷为周先王，后稷葬在今晋南稷山县，全国只此一处，别无分地。

    《山海经·海内西经》还有一说：“西胡白玉山在大夏东……昆仑山在西胡西。”说明昆仑山紧挨着大夏。大夏是一个历史悠久的古国，地在晋南，方位是明显的。自1978年以来，经过数次考古发掘，在山西襄汾县7.5公里处，发现了陶寺遗址，它是我国中原最大的一处龙山文化遗址。遗址南北宽约1500米，东西长达7000米，总面积达300多万平方米。出土物中最早的树轮校正年代为4825年，最晚的树轮校正年代为3620年。遗址年代相当于尧、舜时期，证明了这里是夏文化的发祥地，昆仑出现在这里也绝不是偶然的。

    西王母为昆仑山赫赫大名的女主人，“王母”当是“母王”也是“女王”的倒写，“西王母”即西方的女王的意思。卜辞中有“东王母”的记载，如殷虚卜辞有东母、西母，说明东王母同样是东方的女王。东西王母与东西昆仑一样，是中国古代华夏东西两大民族的产物。

    当人类社会已由母系社会进入到了父系社会后，还会在相当长的时期保留昔日女王（王母）的神圣性和部分特权，以至于各个朝代的帝王如大禹、周穆王等都要去朝见西王母。这种情况如同现代有的国家的君主立宪制，既要实行宪政，国家的实权在首相手中，却又要保留国王世袭的传统。中国历代皇族都来王屋山祭拜，可以说是有着本质的相同。历代皇帝前来这里祭天，到了明代明成祖朱棣，他不愿受长途劳苦，于是在北京建了天坛，改在北京拜天，这才更变了规矩，不再来王屋山祭天拜神。

    顾长天听得呆住了，他直问：“黄兄弟，你那位朋友真了得，他叫什么名字，居然知道那么多事情，有机会介绍我认识认识。”

    黄千山淡然一笑，他说：“他姓陈，以前也是干考古的，后来出现了变故，现在一个人四处漂，谁知道他现在在哪。”

    顾长天佩服地说：“你认识的人都挺不简单的，还真是博学，没想到翻译也能知道那么多。”

    此时，山中正下着夜雨，草晃树摇，黄千山哪有心思听别人称赞，他扫去白玉碑上的石藤，仔细观看着西王母真身图，百思不得其解。通常山里要是葬了一个皇帝类的人物，陪陵中都会有该国记载，没有哪个国君会放过这个唯一的机会向后人炫耀自己的功绩。黄千山扫净白玉碑，碑面上只有西王母，并无他物。古虢国的记载本来就几近空白，后人就连有几个古虢国都搞不清楚，更别提弄清楚他的历史了。

    顾长天抓着手电，抹了脸上的雨水，大声地说：“黄兄弟，咱们把白玉碑翻转，可能背面有字。”

    黄千山敲了自己的脑袋，他想，怎么变得那么笨，白玉碑分两面，这一面刻的是西王母，另一面就不一定了。于是，黄千山就和顾长天将石藤踢到一边，然后合力将白玉碑翻转过来。白玉碑已经置于人造石里千百年，已经在人造石里生根，要搬动非常困难。黄千山和顾长天被大雨淋得浑身打颤，待他们费尽力气将白玉碑翻过来，却又变得全身发热，好不痛快。

    白玉碑的另一面爬满了死去的石藤，黄千山忍着恶心拨开它们，待雨水冲净白玉碑上的污秽后，他才和顾长天将头伸向前观望白玉碑。白玉碑上刻了数排细小的古文，古文之上也有一幅图，但并不是西王母真身图。这幅图上刻画了两座大山，但是两座大山并不是平整地坐落着，而是两边呈一种诡异的倾斜状，中间的大地裂出一条缝隙，缝隙里冒出万丈光芒，大地上也有一些事物呈现出一种震动的意像。

    顾长天看着白玉碑，问道：“这幅图说的是什么意思，难道是说山里有妖怪？”

    黄千山歪着脑袋，他凝望白玉碑，说道：“我猜……这块白玉碑说的是愚公移山的事！”

    顾长天甚感意外，他问：“何以见得？”

    黄千山也不敢肯定，他迟疑了一下才说：“你看，这两座山是倾斜地站在地面，像是被丢开的，但是地面上有东西在震动，很可能是古虢国发生过一次大地震，这一带的太行王屋山脉被震断了，山底冒出了一些奇异的东西。神话传说多半是编造的，但都有其来源，也许那次地震就是移山神话的起源。”

    顾长天本想质疑，但他想想又觉得有道理，于是说道：“山涧两边裂出两条山缝，这里的山势也很险要，莫非这白玉碑上说的是真的？山底冒出的东西又是什么，这是光还是其他什么东西？”

    黄千山摸着白玉碑的表面，一阵冰冷传入指尖，他说：“古人思维不同现今，也许也不是光，但地震时恐怕真的有东西从山底露了出来，古虢国正好发现，于是据为己有，也许外人都不曾知道那次地震中非常了一些奇异的东西。”

    顾长天点头说道：“有可能，所以编了神话唬住其他人，古虢国的国王大概担心别人抢那东西，不知道那东西究竟长什么样。对了，上面的字说什么，你看得懂吗？”

    黄千山犯难道：“这可难住我了，我只负责翻译外文，古文可翻译不来。我看劳月小姐见识挺广博的，明天叫她过来看看，兴许能读出点内容来。”

    顾长天肯定地说：“那倒是，小月自小和劳伯父走遍世界，见识不是一般的广，知道的都比常人多，很多古文她都能读出来。”

    第二次夜雨越下越大，黄千山甩了甩身子的雨水，对顾长天说：“先回去吧，淋雨太久明天就没力气爬山了。”

    顾长天指着石碑文：“这块碑怎么办，放在这里安全吗？”

    黄千山苦笑着说：“顾老弟，这里哪会有人来，白玉碑不会长了腿自己跑掉。再说了，这块碑年代太久远了，你总不会想拿去卖吧，那可是要杀头的死罪。”

    顾长天觉得心疼，恨不得将白玉碑吞进肚子里，但是白玉碑又大又重，单凭他们两人绝不可能拖得动，因此只好忍痛放弃。黄千山和顾长天出来了半宿，虽然雨还在下，但是天已经灰蒙蒙亮，远处的老树已经能看见轮廓了。顾长天觉得奇怪，他想出来了这么久，为什么劳月不觉得担心，连个电话也不打，他还故意开机等着，要不早就关机省电了。顾长天刚要和黄千山走出山林，他却发现手机已经不见了，仔细一找才想起手机可能掉进窟窿里了。

    窟窿现在被剥落的人造石塞得满满实实，不用挖掘机是挖不动的，顾长天只好叹息着离开。黄千山看见顾长天找手机，他也摸了摸裤子口袋，结果手机也没了，想来都被窟窿给吞了。黄千山耸耸肩，心想就当是送给气象站的人做位陪葬品，回头再找劳月报销，他正愁没借口敲诈一笔。

    黄千山和顾长天一前一后地从山林外下走，滔滔河水声又贯入俩人的耳中，如同山林里和山林外是不同的两个世界。雨势在他们走出山林后就变小了，黄千山抹干净脸上的雨水，但当他看清楚林外的情况时，他马上就狠狠地跺脚说道：“糟了，劳月他们有危险！”