脏人韩就这样向我们走来了。他戴着黑墨镜，就要向我的「女人」下手了。但是我们也知道，这一个前朝县官，就是比郭老三聪明一些，但也聪明不到哪里去──比我们还聪明的人，我们也不会去找不是？如果他没蹚着我们埋的地雷而聪明地绕了过去反倒给我们又布下一个雷阵，那我们不就傻到丢了夫人又折兵的地步了吗？所以这个脏人韩，也是一个表面看起来聪明能给我们撑面子其实也是一个好看不好吃的大倭瓜而已。他勾引女人，还能有什么高明的手段呢？他的那点手段，在大清王朝已经用干用尽也没有捞到什么油水，现在断档了好多年已经到了黔驴技穷和油干灯尽的地步，他自己没有什么，他也只好向我学习了。他的突破口，也就和我当时一样，只能是一个盒饭了。他也只好走回头路和像吃二遍苦一样，再走一遭我已经拋弃的道路了。民族是不能模仿的，人就可以模仿吗？我们看着他走进我们的口袋，我们真有些欢欣鼓舞甚至为了这圈套的过于简单而感到有些失望呢。他唱着莲花落，盯着世界上一堆一堆成千上万的盒饭──有的还是吃完扔掉的空饭盒，这就不能算是盒饭了──走了过来，和我这个带着一个妹子和粉头的鼓书艺人在一个村庄里狭路相逢。我和脏人韩在艺术等级上的区别，我不说你也是知道的了。这是专业和业余的区别，这是大师和初学者的区别，这是球星和那些在胡同里一拥而上把球乱踢的街串子的区别──巴尔过去是一个球星，「她」怎么连这一点也没有分辨出来呢？「她」怎么还能上这样的当呢？「她」以前是不是我们在公众舆论里所佩服的人，现在我也要打折扣了呢。但世界的麻烦往往就杂生在这里，大师和初学者，专业和业余，球星和胡同串子，由于大家的一时匆忙往往就一锅煮了，在人海茫茫里就谁也分不出谁来了。他们都是写诗的，他们都是唱戏的，他们都是踢球的，他们都是一块的，这就是人们对我们的介绍。每当我听到这样介绍的时候，我就觉得这不单是我个人的悲哀，简直是对人类文明的一种亵渎，现在引起这种亵渎的人和串子，就和我狭路相逢地遭遇到一个村庄里。接着，当我们各自唱了一段自己的鼓书和莲花落，我在这里对着我们的盒饭发愁又不能露出发愁想吐酸水的样子的时候，那个唱莲花落混不上饭吃的家伙，就盯住了我的那个久久不吃的盒饭──我的鼓书当然能混出来盒饭，他的一个五音不全和跟世界互不搭调的莲花落哪里能混得出饭吃呢？这时在大师和初学者，在明星和胡同串子之间，就产生另一场伟大的误会了。我看着盒饭不吃是因为我看着它就吐酸水吃不下去，而脏人韩唱了半天没得饭吃看着我的盒饭就以小人之心度君子之腹地以为我是守着盒饭舍不得吃。这时他在那里由衷地感叹了一声：

    「我要什么时候能吃上这样的盒饭，能混得这么体面活在世上，不但没枉活一生，也算对得起我的上一辈子了。」

    这是他由衷的话。听到他这样说，当然我就开始给他下套子了。就把这个该死的让我深恶痛绝的盒饭，让给他吃了。还大度地用主人赏给下人的口吻说：

    「把这个盒饭端过去，躲在墙角里自己吃去吧。」

    我们可以想象脏人韩脸上那个吃惊和下作的样子。他上来接过盒饭，一溜烟地就跑在墙角埋头和不顾一切地吃了起来。我还穷追不舍不依不饶地撵上去追打──以为瞎大爷的盒饭是好吃的吗？我上去踏着他头上的墙角问：

    「这盒饭好吃吗？」

    脏人韩嘴里塞满了饭，已经噎得在那里翻白眼了，但还是点头哈腰地感激地回答着我的问题──我为瞎大爷做不了别的，我给他做一点满意的回答还不会吗？──我的大侄子，智者千虑，必有一失，我的失误，也就在这点自作聪明和对别人的低估上了。人吃亏就在于不老实，我从自己的切身体验和经验教训中，再一次体会出这一点。他在哪里是给我回答问题吗？他在那里是给我掘坟墓呀。他由衷地回答说：「好吃！」

    我又愚蠢地问：「每天有这样的盒饭吃，你还在那里编莲花落讽刺社会的不正之风吗？」

    脏人韩摇摇头：「饭已经有得吃了，还编它作甚？」

    我：「每天让你吃这样的盒饭，别的什么也不让你吃，就让你守着一个『女人』，你在这个世界上能够安静地和满足地活下去吗？」

    脏人韩听了这样的话，倒是在那里反问我：

    「有了盒饭，又有了女人，食色两字都有了，现在一切不用奋斗，就到了我面前，我还有什么不满足的呢？如果是那样，我不就是一个逆历史潮流而动的历史反革命和现行反革命了吗？有了它们，我还怎么能对社会不满呢？我过去对社会不满，还不是因为你们把我从这两项上给拿了下来你们这些穷小子跨上马了吗？现在不费吹灰之力，你们就自行退出历史舞台和把这个还给了我，那我还唱莲花落干什么？唱莲花落没有办到的事情，现在遇到一个盒饭就办到了，我怎么能不爱惜这个盒饭和历史给我提供的机遇呢？──如果你说话算数，现在我们就可以签协议成交──一言既出，驷马难追，我现在就给老大人谢恩了！」

    说着，拿出前清那一套，一揖到地，给我跪到地上。我可是有些太仓促了。反倒让他们打了个措手不及。没等我扭过头来征求我的妹子和粉头的意见，只见那粉头，也和「她」将来的奸夫，双双跪到了一起。「她」倒是有些迫不及待。事后记者为这个采访「她」，问「她」为什么这么快就变了心，就由瞎鹿马跨上了脏人马。没想到这粉头，一句话回答得我好生伤心。「她」说：

    「因为我在墙角看到，蜜斯韩吃盒饭吃得比老瞎鹿要真心和认真得多。」

    就这样，因为另一个盒饭，婚姻从此就移交了。巴尔这么快就由一个羞涩的腰身合适的少女，变成了一个当着老公出卖自己的肉体和灵魂的不知廉耻的唱妓，也是我没有想到的。责任在我还是在「她」呢？过去被人传为佳话的婚姻真的顷刻间就土崩瓦解了吗？没瓦解的时候盼着它瓦解，真瓦解的时候就又感到失落了。当然，谁也别想往你瞎鹿大叔眼里揉沙子，事情起于青萍之末，一切都有它的必然性。对于这一点我不后悔。但问题的复杂性在于，有时候事物的发展规律，并不以个人的意志为转移呢。我以为把盒子交出去，也就把恶梦交了出去；我以为把恶梦交出去，和脏人韩干一杯香槟就是和往事干杯了；我再也不用吃盒饭了，我再也不用和我痛恨和盼着「她」阵亡的人同床异梦了，我今后在我自己的床上可要自由、安稳一些和一夜一夜地没有梦了。怀揣着这样的理想和梦想，我就与巴尔分手上了自己的床。但令人没有想到的是，当我真的一个人躺在自己床上时，恶梦倒是没有了，但我也因此辗转反侧地失眠了。从此往后，我就永远睡不着和得了失眠症了。一夜一夜地睁着兔蛋眼望着房顶，你不困也不不困，世界成了一片空白，这时你可就对这个世界开始产生焦虑和恐怖了。到底哪里出了毛病呢？这时你对过去充满恶梦的日子，倒有些怀念了。有恶梦的入睡，也比没有恶梦的空白要好一些呀。有恶梦的时候恐怖是在梦中，失眠的日子恐怖可在现实啊。你连一个退路都没有。有盒子和盒饭在那里摆着，看着它们都恶心，但也比看到任何饭都无动于衷和视而不见要好呀。一夜一夜地这么过去，我终于流出了悔恨的眼泪。这个时候我发现自己的内心深处，在和巴尔分手之后，我又真的爱上「她」了；在和盒饭分手之后，我又真的爱吃这个盒饭了。在以往的岁月里，盒饭成了我的家常便饭，久而久之，和它分手以后，我一天不吃就又想它了。盒饭，你在哪里？我常常一个人对着空旷和垂柳说。这时我想反悔，我想反水，我想和你小刘儿一样，话没有说好，我现在要重说，我要和我的巴尔和盒饭重归于好；但是一切都像长江滚滚东逝水一样，浪花可就已经淘汰我这个英雄了。脏人韩和巴尔已经领过结婚证了。我再去找巴尔，就对「她」构成性骚扰了。本来是我的关系对象，现在找一下「她」就成了一种关系的不可能；世界转了一圈，倒是把我给转了出去；我推着小车正在走，谁知走着走着，就自己把自己翻到下水井里，接着这井盖翻了一个个儿，又把我盖到里面，这时叫天天不应，叫地地不灵──你说这不是自己给自己编织阴谋，自己跟自己过不去，搬起石头砸自己的脚吗？在过去的岁月里虽然和巴尔在一起吃盒饭吃倒了胃，接着想吃其它东西；现在不吃盒饭了，你可以吃世界上的任何东西了，但是这时你倒是什么也吃不下就想着吃盒饭但是现在你真的到集上买一个盒饭但这个盒饭也不是以前的盒饭了你也吃得没滋没味。巴尔，我过去的爱人，你在洞房里穿著红绸袄顶着盖头布垂着大辫稍盘着丰满的臀部坐在那里的样子，我还历历在目呢。怎么这么快你就变心了呢？一切都怪我，我不该忘本嫌弃咱们的盒饭，是我不好是我不对我现在向你承认错误你还能跟脏人韩离婚再回来吗？我知道现在你和以前已经不一样了，你已经在这个世界上不只和一个男人睡过觉而是和两个男人睡过觉但是我不在乎这一点不管你和脏人韩怎样颠鸾倒风我都不怪你还是把你当成当初的完好无缺的少女可以了吧？巴尔，你回来吧，这是我对世界彻底反省后的呼唤。我可是胡涂油蒙了心，我办了一件亲者痛仇者快的事。我在离开你以后，就彻底地想念你了。你不理我，我知道你对我的恨；你对我的恨，就是对我刻骨铭心的爱，你那么坚决地当场就要离开我投到脏人韩的怀抱里，就是对我彻底失望和愤怒的表现；你越是对我愤怒，越是对我失望和对我快速离开，就越是过去对我有深刻的沉重的逃脱不了的爱；你越是义无反顾地投入脏人韩的怀抱，就越是对他怀有最大的蔑视和耍弄。怎么那么快就会投到一个人的怀抱里呢？如果世界上的爱情是这么容易的话，那你不是投到任何人的怀抱里都可以吗？既然投到任何人的怀抱里都可以，那你无论投到谁的怀抱里不是就不重要了？不就是对除了我之外的其它人的最大的视而不见吗？如果是这样，看在我现在忏悔的份上，你就告别肤浅的游戏人生再回来投入真正爱情的伟大怀抱里吧。我们毕竟是严肃的人。我再也不讨厌吃盒饭了。我再也不讨厌恶梦了。转了一圈我现在又喜欢盒饭和恶梦了。在没有梦的日子里，我是一刻也活不下去了。你要不和脏人韩快速离婚就像当初我们的离婚一样再回到我的怀抱，我要真的出现什么意外的话，对由此引起的一切后果，你要负全部责任。你不愿意见我，你跟我通一个电话怎么样。我们在电话里再讨论和重温一下一个盒饭定终身的往事就像我们重温１９４２一样我们也许能得到一些对我们有利的启发呢。不和定盒饭的人天长地久，而和一个讨饭的看着盒饭就流涎水的人──不是理性对待盒饭而是感性对待盒饭的人胡混在一起，虽然在这个事情上我也有错误或者说主要的责任在我但是你不感到自己也有些堕落和自暴自弃吗？虽然我是自食其果今后没了盒饭，但是从今往后你吃的盒饭其实也已经不是那个盒饭而是这个盒饭于是就不是盒饭了呢。你一天天也是胡乱吃饱了呢。这一点你考虑到了没有？我抓着话筒，在那里不顾一切地说。谁知道哇，「她」那边讲起了意第绪语。你这不是跟我捣乱吗？「她」这时提出一个理由，说和我分手不单纯是因为盒饭，更重要的，还是因为抚摸。我听到这话又产生愤怒了。我再一次感到「她」所说的不是真话。你在故意欺骗自己的良心。我们不说盒饭的吃，就说床上的抚摸，当初我们的抚摸怎么了？我不是给你抚摸得挺好吗？你不是还在那里哼哼个不停吗？怎么现在过河拆桥，为了达到你个人的罪恶目的──原来我以为我给你设下圉套，谁知道到头来你还有更大一圈的阴谋在等着我呢？──好好的抚摸，到头来也像盒饭一样引起你的恶心了呢？我们都是些风尘女子和风尘艺人，我们走一路唱一路，在抚摸的过程中，一不小心能不搓下一点泥吗？我承认，抚摸着抚摸着，一开始是抚摸，最后就变成了搓泥，我搓你一身泥，你也搓我一身泥，但抚摸变成搓泥，又有什么不好呢？一层一层的泥卷，缤纷落下，犹如地上翻飞的蝌蚪。我们看到了这些蝌蚪，就像看到了我们的后代和生命，也就是看到了我们的未来和希望，这有什么不好呢？当然，如果你说这个抚摸不好，我今后不给你这么抚摸就是了。我不给你抚摸，光让你给我抚摸，好吗？我吃盒饭，穿平底布鞋，走场子和唱堂会，一个场子唱下来，我躺在铺满月光的席子上让你给我抚摸和搓泥，最后我承认这些地上的蝌蚪都是我的后代而没有一个是从你身上掉下来的东西，成吗？当然，最后还是不成，我的小媳妇，就这样跟着一个唱莲花落的脏人韩双双背井离乡地逃往他乡。这个脏人韩，他整天就不搓泥了吗？我们来故乡搞同性关系是为了找一块属于自己的家园，现在你们搞了同性关系，又双双逃离了家乡，你们这种举动的本身，不就是对故乡和同性关系的挑战吗？这个时候可就不是我一个人的问题了。所有的规则和道德，所有的民主和法制，一切都不管用了吗？我是哭着回家告诉俺哥或是俺爹，还是求助于法律告诉村长牛蝇·随人呢？就是告诉和告发，人已经跑得无影无踪，我再告发还顶个球用？这时我孤零零的一个人，只有每天怀着深仇大恨，专心致志地在打麦场上等待你们阵亡的消息了。这时我就不是故意的等待而是你们把我逼成了这个样子。当初一个盒饭把我打发回到古代，现在盒饭的失去也同样让我回到了过去。过去怎么就这么紧地跟我联系在一起呢？我怎么就脱不掉这个历史的羁绊呢？你们都大踏步的朝前走了，你们家家门口都挂着幸福的夜壶，怎么到头来在我们的故乡，就剩下我一个人在歹毒地等着另一个人在这个世界上消失的消息呢？我吃盒饭和强调过去的本意是为了把我和大家区别开来，怎么到头来倒成了这个区分而不是那个区别呢？我是埋怨小刘儿呢，还是埋怨历史呢？我是埋怨过去呢，还是埋怨现在呢？我生活在历史和赤道的回归线上吗？我每天站在村头，就是为了给你们这些还在兴致勃勃地搞同性关系的家伙们摇消息树吗？搞了半天，我是一棵树，说到这里，瞎鹿叔叔有些沮丧。但接着瞎鹿叔叔又对我发了火：你整天在这里看我一个人孤独，你就不能去采访一下你的那个看不见的巴尔婶婶，看「她」看不见的内心是怎么想的吗？这不是对我对你，对你这章文字的全面性，都会起到修补和丰富的作用吗？要搞清历史的真相。过去我们在异性关系的世界是这么做的，现在我们在同性关系的世界也要这么做。好的原则和做法，不能因为制度的改变而改变。不能泼脏水的时候，把婴儿也一块泼出去；不能因为一个脏人韩，就连你巴尔婶婶也不调查了。调查还是要调查的。我等我的阵亡消息，你该到前线去调查还是去调查。我们之间并不矛盾。

    这是我和瞎鹿叔叔分别时，瞎鹿叔叔气急败坏向我交待的任务。当然，他接着又指着我说：也不要忘记采访那个脏人韩，看他现在怎么说。我在这里等着他们。说到这里，瞎鹿叔叔开始莫明其妙地脱下自己身上唱戏的行头，在那里努力地往身上套一身西装。接着旁若无人地操起他的二胡和马头琴，嘴里嘟嘟囔囔不知唱些什么。大概是祈祷邮递员的早点到来吧。有了瞎鹿叔叔在村头，使村里所有路过村头的人，都有些胆颤心惊和对自己在这个世界上不太放心呢。虽然我们知道瞎鹿叔叔不是在等我们，我们与他无冤无仇，但是我们看着他在这么等人，我们就对自己也发生了怀疑。被等的人固然对世界做得不妥，那么我们每一件事每时每刻做得都是妥的吗？我们就没有马失前蹄和人前失言的时候吗？我们的面前都是大好春天么？我们的面前就没有曲折和阴天吗？我们就没有得罪瞎鹿那一天吗？他现在在等别人，将来有一天焉知就不会等我们呢？自从瞎鹿叔叔几百年之后又在村头树起了消息树，我们都对自身和在这个世界上的所作所为发生了怀疑。我一定有许多做得不对的地方，要不今天我路过打麦场的时候，瞎鹿叔叔看我的目光怎么就和昨天不一样呢？当然不排除今天瞎鹿叔叔自己心里不痛快，或者是别人惹了他到了我这里气还没有完全消尽；但如果万一不是这样呢？如果今不是这些外在的因素而就是瞎鹿叔叔看着我不顺眼呢？我今天不就是他所等待的人了吗？虽然他昨天是在等别人，但今天在等别人的同时，他临时在这个名单上再补充和加上一个人，又有什么不可以呢？还不都是他老人家闪念之间的举手之劳吗？所以我们大家在瞎鹿叔叔失恋之后──丢了好端端的妻子或好端端的妻子被别人抢去以后，过去一个窝囊废，现在往村头一戳，我们看着他倒一个个感到害怕了。任何人见到他，都不敢不打招呼和陪个笑脸就走过去。你不是吃了豹子胆吗？你不是不要命了吗？谁说和平时期没有恐惧呢？丢了妻子的瞎鹿，就给我们故乡制造了比战争年代还要让人恐惧的气氛。战争时期的枪子没有长眼，但是瞎鹿思想的速度，不是比枪子还要快得多吗？战争时期鬼子一来我们还可以跑反，看到消息树一倒我们就躲进庄稼地；现在瞎鹿每时每刻都站在村头，消息树在他手里把着，你让我们往哪里逃呢？我们除了恐惧和害怕感到尊敬和敬畏之外，我们也没有别的选择了。我们敬神敬鬼是出于害怕，现在神鬼之上，又加上一个瞎鹿。最后弄得村里都有些草木皆兵了。连俺孬舅和小麻子，最后连村长牛蝇·随人，见了村头打麦场的瞎鹿，都要上去含含糊糊地打一声招呼：

    「瞎鹿，吃了吗？」

    「瞎鹿，又在这等着呢？」

    有时还心虚得故意开玩笑说：「瞎鹿，不是在等我吧？名单上没有加上我吧？咱们哥俩儿过去可没有过节。」

    有时牛蝇·随人还假公济私地对瞎鹿关心地说：

    「一天天站在这里，也不容易。看干成一件事业，是多么地需要耐心呀。但为了干成一件事业，就得这么苦干。为了这种精神，我看村里应该给你一些误工补贴。」

    可见当时瞎鹿是多么地牛气。大家差点就要放下手头的同性关系者回故乡的千秋大业，都来巴结和奉承瞎鹿一个人了。瞎鹿一开始当然也有些受宠若惊和不知所措，但是时间一长，面对着众人的恐惧也就习惯了。一次还对我故意大度和卖弄地说：

    「看来让人们跟着你走也是容易的呀，那就是让人们永远不知你的底细和名单也就是了。」

    同时又跟我说：「我这也是因祸得福，丢了一个老婆，得到了一个故乡。搞同性关系为了什么呢？不就是为了这个吗？你们苦苦努力还没有达到的目的和境界，让我一个人独辟蹊径提前就达到了。一个时代的先行者，不对你们摆点架子和弄点故作高深，你们能相信这个运动和革命的重要性和它的威严吗？要把问题提到这样一个高度来认识哩。」

    有了这个发现，瞎鹿又在那里兴奋不已。兴奋不已之后，当他在村头像一棵树和一块望夫石一样等人的时候，就更加夸张和严肃了。风里雨里，站在那里一动不动。大雪把他落成了一个雕塑，他也硬撑着立在那里。这时你说拄着一根枣木棍的瞎鹿是一棵树和一块化石，成了我们故乡和村头的一个象征，那就是认识我们故乡的一个初步和前提了。有一年冬天，俺的瞎鹿叔叔在风雪里给冻僵了。这时俺的巴尔婶婶路过这里，看到瞎鹿叔叔这个样子，放下手中刚刚打到的柴捆──这时「她」浑身也冻僵了，忘记了家里的丈夫脏人韩，忘记了家中还有一窝嗷嗷待哺的孩子，忘记了两个人之间的深仇和大恨，人都已经冻僵了，思想还能不停止吗？上去抱着俺的瞎鹿叔叔就哭了。虽然这样的感情和感动，看上去有些事后矫情和于事无补，但是俺的瞎鹿叔叔在「她」的怀中还是终于溶化了，最后化成了一个盒饭。为了这个盒饭，巴尔的丈夫脏人韩又吃起醋来和巴尔打了一架，你的感情就这样游荡在两个人之间吗？你手中捧着的，就是这样的一个盒饭吗？为了盒饭，你已经害了一个瞎鹿，现在你又要为了这个瞎鹿，再来害我一道吗？难道你也想让我每天到村头的打麦场上冻僵，再变成了一个盒饭吗？你就是这样一个巫女吗？当然不管他们夫妻怎么闹，放到当时的环境中，已经不是我们关心的焦点了；我们关心的焦点是：从此瞎鹿就不见了，我们的瞎鹿──上一辈子的影帝，这一辈子因为一个盒饭定终身的英雄，为我们带来无数欢乐和担忧──现在到哪里去了？过去有他在打麦场值班，我们从这里路过，都对自己提着一份担心；现在瞎鹿叔叔不知去向，虽然我们少了一份恐惧和提防，世界一下了由我们撒了欢，但就像被捆了很长时间的鸡突然被解开绳索一样。我们一下子还适应不了这种自由呢。翅膀是解开了，但前方的广阔的天地在哪里呢？只给我们解开翅膀而不给我们指明方向，这不是更让世界混沌、混乱和让我们无所适从吗？瞎鹿叔叔，从这个意义上说，你也是好狠的心。虽然你过去的阴谋在巴尔面前流产了，但你更大的阴谋在我们大众面前，却终于得逞了呢。你现在躲在哪里，对我们「嗤嗤」地发笑呢？我们一思索，你就发笑。我们不管怎么活，都逃不出你的手心。你可知道你这样躲在暗处，比你在村头和打麦场的明处惦着我们和盼着我们还让我们不放心和不寒而栗呢。因为你的不在，你可就处处在了；明枪好躲，暗箭难防。你的不见，和猪蛋的不见还有所不同，猪蛋的不见是我们主动把他给拋弃的，你的不见是你主动消失的；这和男女的婚姻一样，被我们拋弃的贱货我们历来毫不在乎，主动走的可就应了走了的马大死了的妻贤这句话了。从这个意义上说，小刘儿说得没错，你可真是一个伟人，你的不见，又成了一个轰动世界的新闻。我们到哪里去打捞你也就是我们自己呢？──这成了我们故乡的一个难题。这也成了世界上那些别有用心的人攻击我们同性关系者回故乡的一个借口：看看，搞着搞着，人就没了吧？不搞这个我们还有一个影帝，搞了这个我们连一个普通的瞎鹿都不见了。当然我们也不怕这个了，这从反面来看，也成了宣传包装我们同性关系的一个新闻由头。我们连吹捧都不怕，还怕批判吗？不是越批越红吗？我们又明白了这个道理。在我们的配合下──本来不给签证，现在一下就新闻自由了，ABD、BBD和NhD像苍蝇逐臭一样开始扑向我们的故乡。从巴黎、东京、洛杉矶飞往我们故乡的班机，由一天一班变成了一天四班。由此也扩大了我们的外汇收入。牛蝇·随人甚至要扩建我们的机场。随着新闻势头的扩展，巴尔婶婶和脏人韩大伯，一下都从悲痛中和个人的愤怒中解脱出来，他们开始应付各种新闻媒介的采访。他们一下子也都成了世界名人。这不禁令小刘儿又有些愤怒：自己辛辛苦苦一辈子，才到了这种地步，怎么别人就因为一个阉夫或者丢夫，一下就超越他成为世界名人了呢？巴尔还好理解，还有那个脏人韩呢──不是更加便宜他了吗？有了这种先例，他甚至产生了胡作非为而不想继续艰苦奋斗的念头。这也是以后他也终于和巴尔·巴巴搞到一起的原因。

    附录一：

    焦点访谈

    NhD对巴尔婶婶的独家采访

    瞎鹿叔叔哪里去了？

    采访付费金额

    １２００万日元

    时间 瞎鹿叔叔冰释两天之后

    地点 巴尔和脏人韩的家